移精变气论篇原文和白话文翻译:　　【原文】黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？　　【翻译】黄帝问道：我听说古时治病，只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。现在医病，要用药物治其内，针石治其外，疾病还是有好、有不好，这是什麽缘故呢？　　【原文】岐伯对曰：往石人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝...

异法方宜论篇原文和白话文翻译:　　【原文】黄帝曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？　　【翻译】黄帝问道：医生医疗疾病，同病而采取各种不同的治疗方法，但结果都能痊愈，这是什麽道理？　　【原文】岐伯对曰：地势使然也。　　【翻译】岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜的缘故。　　【原文】故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。　　【翻译】例如东...

五脏别论篇原文和白话文翻译:　　【原文】黄帝问曰：余闻方土，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。　　【翻译】黄帝问道：我听说方士之中，有人以脑髓为脏,有人以肠胃为脏，也有的把这些都称为腑，如果向它们提出相反的意见，却又都坚持自己的看法，不知哪那种理论是对的，希望你谈一谈这个问题。　　【原文】岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也...

　　当夜幕降临，西塘宛如一位换上华丽晚礼服的佳人，在璀璨灯火的映衬下，绽放出令人陶醉的魅力。　　踏入西塘的夜晚，首先映入眼帘的是那如银河般流淌的灯光。河道两旁的古建筑被暖黄色的灯光勾勒出优美的轮廓，飞檐翘角在光影中显得更加灵动。河水倒映着这一切，仿佛一幅流动的画卷，分不清哪是真实，哪是虚幻。　　河面上，一艘艘挂着红灯笼的游船缓缓驶过。船头划破平静的水面，荡起层层波光。船上的游客们欢声笑语，沉醉在这如梦如幻的夜景之中。他们或凭栏而望，欣赏着两岸的灯火阑珊；或轻声交谈，分享着此刻的美好感受...

五脏生成篇原文和白话文翻译:　　【原文】心之和、脉也，其荣、色也，其主肾也。肺之合、皮也，其荣、毛也，其主心也。肝之合、筋也，其荣、爪也，其主肺也。脾之合、肉也，其荣、唇也，其主肝也。肾之合、骨也，其荣、发也，其主脾也。　　【翻译】心脏与脉相应，它的荣华表现在面色上，肾水可以制约心火；肺脏与皮肤相应，它的荣华表现在毫毛上，心火制约肺金；肝脏与筋相应，它的荣华表现在爪甲上，肺金制约肝木；脾脏与肌肉相应，它的荣华表现在口唇上，肝木制约脾土；肾与骨骼相应，它的荣华表现在头发上，脾土制约肾水。...