“白露秋分夜，一夜凉一夜”，作为二十四节气中第十五个节气，白露通常在公历 9 月 7-9 日交节。此时太阳精准到达黄经 165°，天文学上标志着孟秋时节正式结束、仲秋时节开篇。恰如古谚所云 “清风至，白路生”，这一节气堪称秋日细腻特质的集中体现 —— 夏季残留的燥热被清风彻底驱散，气流更显清冽且兼具温润感；夜间水汽受地表降温影响凝结成露，清晨时分铺陈于草木间形成 “白路”，构建出独属于仲秋的雅致意境。​
　　从物候成因来看，古人以四时配五行，秋属金、色白，故以 “白” 命名秋露，这一称谓既含五行文化内涵，也贴合露水的视觉特征。进入白露节气后，受太阳辐射减弱、地面辐射散热加快影响，昼夜温差普遍扩大至 10℃以上。夜间地面热量快速散失，近地面空气中的水汽遇冷凝结成直径 0.1-0.5 毫米的细小水珠，附着于花草枝叶、田间枯草及地表物体表面。清晨时段，清风拂过会带动露滴轻颤，在晨光折射下呈现出 “碎银铺地” 的视觉效果，所谓 “白路生”，正是指露水浸润后泛白的路径，行人穿行其间，可直观感受秋气的清润特质。​

　　白露节气的物候变化具有明确的时序性，古人总结为 “三候”：一候鸿雁来，此时北方冷空气活动渐频，大雁感知气候变迁，集群呈 “人” 字形或 “一” 字形队列南飞，前往南方温暖区域越冬；二候玄鸟归，玄鸟即燕子，作为典型的夏候鸟，其生理节律与气温变化高度同步，此时会陆续离开北方繁殖地，返回南方栖息地；三候群鸟养羞，“羞” 通 “馐”，指鸟类开始频繁觅食，在挂满露水的果树间啄食果实、在田间捕捉昆虫，将食物储存在巢穴或体内，为冬季食物匮乏期做储备。从农事视角看，此阶段田野间稻穗进入蜡熟期，色泽渐黄；棉花进入吐絮期，棉桃陆续开裂；桂花则进入盛花期，香气随清风扩散，与露水的清甜气息交融，构成秋熟时节的典型景致。​
　　民间习俗传承中蕴含着丰富的生活智慧，且具有鲜明的地域特色。江南地区盛行 “收清露” 习俗，清晨时分人们手持瓷盘，轻接花叶上未被阳光蒸发的露水，中医典籍《本草纲目》记载其 “甘、寒、无毒”，民间认为饮用或擦拭可明目养颜，兼具实用与养生属性；北方部分地区有 “吃龙眼” 的饮食讲究，白露时节龙眼果肉饱满、糖分积累充足，中医理论中龙眼性温味甘，有补气血、益心神的功效，契合秋季滋补需求；福建、浙江等地还保留 “饮白露茶” 的习惯，此时茶树经过夏季休眠，叶片积累了丰富的氨基酸与茶多酚，取山涧清泉煮制，茶汤口感醇厚回甘，香气更显绵长，成为秋日养生的经典饮品。​

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　　在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为 “乞巧节” 或 “女儿节”，它是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
　　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
　　七夕坐看牵牛织女星是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也常向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
　　人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女在银河相会，或在瓜果架下能偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
　　女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，使自己针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去，婚姻对于女性而言是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数有情男女都会在这个晚上，夜深人静之时，对着星空祈祷自己姻缘美满。

　　七夕的由来与传说

　　七夕乞巧节起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有 “汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之” 的记载，这是我们在古代文献中见到的最早的关于乞巧的记录。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也屡屡被提及，唐朝王建有诗：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。” 从乞巧市购买乞巧物的盛况，可推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，临近七夕时，乞巧市简直成了人的海洋，车马难行，其热闹风情似乎不亚于最盛大的节日 —— 春节，可见乞巧节是古人喜爱的节日之一。

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　　处暑，作为二十四节气中的第十四个节气，通常在每年公历 8 月 22 日至 24 日交节。它是反映气温变化的重要节气，标志着炎热的暑天即将结束，秋天的脚步逐渐临近。​
　　“处” 有终止、躲藏之意，“处暑” 即表示炎热的暑气开始消退。从天文角度来看，处暑时节太阳到达黄经 150°，此后太阳直射点继续南移，北半球获得的太阳辐射日益减少，气温逐渐下降。但由于我国地域辽阔，此时南方地区往往还会残留着暑热的余威，也就是人们常说的 “秋老虎”，而北方地区则率先感受到凉爽的秋意。​

　　处暑的物候现象也十分鲜明，古人将其总结为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。” 一候时，老鹰开始大量捕猎鸟类，它们会把捕获的猎物陈列起来，如同祭祀一般，这既是为越冬储备食物，也体现了自然界的生存法则。二候 “天地始肃”，意味着天地间的万物开始凋零，树叶渐黄、草木枯萎，呈现出一派萧瑟的景象，这是大自然在为迎接寒冬做准备。三候 “禾乃登”，“登” 即成熟之意，此时黍、稷、稻、粱等农作物陆续成熟，田野里一片丰收的景象，农民们开始忙碌地收割庄稼，空气中弥漫着丰收的喜悦。​
　　在漫长的岁月中，人们围绕处暑形成了许多富有特色的习俗。​
　　祭祖迎秋是处暑的重要习俗之一。处暑节气前后的民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称 “作七月半” 或 “中元节”。旧时民间从七月初一开始，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙、放河灯招致孤魂；而主体则在搭建普度坛，架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。时至今日，虽不如旧时盛行，但有些地方仍会举行祭祖仪式，表达对祖先的敬意和缅怀，同时也祈求祖先保佑秋季丰收、家人平安。​
　　吃鸭子是处暑时节流传较广的习俗。古人认为鸭子味甘性凉，处暑吃鸭可以祛除夏天积存的暑气，避免秋燥。民间有 “处暑送鸭，无病各家” 的说法，在这一天，人们会宰鸭、烹鸭，或炖或烤，全家共享。有的地方还会将鸭子作为礼物送给亲朋好友，传递美好的祝福。​

　　处暑之后，秋高气爽，正是出游赏景的好时节，“秋游” 或 “踏秋” 也是此时的传统习俗。人们会走出家门，来到郊外、公园，欣赏秋天的美景。山间的枫叶开始泛红，田野里的稻谷金黄饱满，空气中飘散着桂花的清香，让人感受到秋天的宁静与美好。在秋游过程中，人们还会进行一些娱乐活动，如放风筝等。风筝在秋日的高空中自由飞翔，象征着人们对美好生活的向往。​
　　处暑不仅是一个节气，更是大自然季节更替的重要标志，它承载着人们对丰收的期盼和对美好生活的向往，这些传统习俗也在代代相传中，丰富着人们的文化生活。