天元纪大论篇原文和白话文翻译:　　【原文】黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？　　【翻译】黄帝问道：天有木、火、土、金、水五行，临治于东、西、南、北、中五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风等气候变化，人有五脏生物志之气，从而产生喜、怒、思、忧、恐等情志变化。经论所谓五运递相因袭，各有一定的主治季节，到了一年终结之时，有重新开始的情况，我已经知道了。还想再听听五...

标本病传论篇原文和白话文翻译:　　【原文】黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？　　【翻译】黄帝问道：疾病有标和本的分别，刺法有逆和从的不同，是怎么回事？　　【原文】岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。　　【翻译】岐伯回答说：大凡针刺的准则，必须辨别其阴阳属性...

四时刺逆从论篇原文和白话文翻译:　　【原文】厥阴有余，病阴痹；不足病生热痹；滑则病狐疝风；濇则病少腹积气。　　【翻译】厥阴之气过盛，就会发生阴痹；不足则发生热痹；气血过于滑利则患狐疝风；气血运行涩滞则形成少腹中有积气。　　【原文】少阴有余，病皮痹隐轸；不足病肺痹；滑则病肺风疝；濇则病积溲血。　　【翻译】少阴之气有余，可以发生皮痹和隐疹；不足则发生 肺痹；气血过于滑利则患肺风疝；气血运行涩滞则病积聚和尿血。　　【原文】太阴有余，病肉痹寒中；不足病脾痹；滑则病脾风疝；濇则病积心腹时满。　　...

缪刺论篇原文和白话文翻译:　　【原文】黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？　　【翻译】黄帝问道：我听说有一种“缪刺”，但不知道它的意义，究竟什么叫缪刺？　　【原文】岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也，如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经...

调经论篇原文和白话文翻译:　　【原文】黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？　　【翻译】黄帝问道：我听《刺法》上说，病属有余的用泻法，不足的用补法。但怎样是有余，怎样是不足呢？　　【原文】岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？　　【翻译】岐伯回答说：病属有余的有五种，不足的也有五种，你要问的是哪一种呢？　　【原文】帝曰：愿尽闻之。　　【翻译】黄帝说：我希望你能全部讲给我听。　　【原文】岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不...